肇論疏

限局。理致弘遠。不假莊老眾端之言。無由宣

暢玄理也。有本云說。有本云詭。詭變也。肇之

卜意豈圖然哉。肇法師卜措懷抱。豈自無

理。以莊老之理。為佛理乎。信有所以也。如復

殉狎其言願生生不面者。殉字合立人邊作

旬。以身從物。謂之恂。今作殉者。則是送死。

謂之殉也。狎習也合也。意若復有人。殉狎此

言者。我即願生生不與此人面對也。至獲忍

心還度斯下者。得無生忍。方還度此下品人

耳。

達留連講肆二十餘年下第六宣明序意

也。留連謂不離也。講肆謂講席也。說文云講

習也。左傳云講謀也。周禮云。司市常以陳

肆辨物。此謂陳設物產為肆耳。令謂講說之

處。陳設几席。事如肆也。自講已來二十年也。

亦可聽講以來二十年也。頗逢重席末觀斯

論者。頗亦曾逢重席。末後方見此論耳。重席

者。漢帝令諸儒講論。勝者奪劣者席。戴憑獨

坐五十重席。時人曰。說經不窮戴侍中也。聊

寄一序託悟在中者。寄託悟懷在序內也。同

我賢余請俟來哲者。俟待也。同於我者。賢於

余者。待後明哲也。

夫大分深義厥號本無下第二正序論之宗

旨也。文中有四。第一序次第。第二遣相。第三

稱歎。第四簡別。今初言大分深義者。此語出

十二門論也。彼論云。大分深義所謂空也。若

通達是義。則達大乘。具足六波羅蜜。無所

障礙。今以本無是空義故。發首言之。此謂宗

本義也。而言大分者。大分為言也。厥者其也。