肇論疏

此意亦指七星也。

是以如來功流萬世而常存下第六結會明

不遷也。萬世百劫蓋語多也。積功萬世。前功

在於前積道百劫。蓋昔道在於昔。不朽不失。

彌復堅固也。成山假就於始簣者。論語云。譬

如為山。雖覆一簣。進者吾往也。注云。簣土籠

也。積簣土以成山。前功在於前而不失。故積

多而成山也。修途託至於初步者。老子云。九

層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。積一

步以至多故。至千里者。無由一步。故云託至

也。託是假託也。果以功業不可朽故者。此之

四事。皆前功不朽。後功相續。方成其事耳。雖

在昔而不化者。昔功在於昔。於昔不失。故云

不化。不化故云不遷。以不遷故。事如常在。故

曰湛然也。故經云三災彌淪而行業湛然者。

彌淪遍滿義。周易係辭云。易與天地准。故

能彌淪天下之道耳。此經未詳也。何者夫果

不俱因因因而果者。因果不同處。故曰不俱。

由因而得果。故云因因而果也。因不昔滅者。

在昔不滅。因不來今者。昔因不來至今果也。

不滅不來則不遷之致明矣者。既不滅失。又

復不來。故言不遷也。復何惑於去留踟蹰於

動靜之間哉者。知去留無二。故不惑也。知

動靜不二。故不踟蹰也。踟蹰者。不進貌也。然

則乾坤倒覆無謂不靜。乾天也。坤地也。雖倒

天而覆地。莫言不靜也。洪流滔天無謂其動

者。堯遭九年之潦。洪水滔天。猶是靜也。苟

能契神於即物斯不遠而可知者。以神情與

物理相契。即物知不遷不復遠也。