肇論疏

俗也。斯則靜照之巧著故般若無知者。著顯

也。能如此靜照。即是般若無知義也。無名之

德興而涅槃不稱者。興起也。若能靜照知法

不可名。即是涅槃無名之義也。

余謂此說周圓罄佛淵海下第三稱歎也。

罄盡也。如覆罄更無有物也。淵深。浩博無涯

窮法體相者。浩汗廣博無涯岸。窮盡諸法實

相體也。雖復言約而義豐文華而理詣者。約

少豐多也。易云豐大也。毛詩傳云。豐茂也。詣

進也。出小雅。彼文云。造奏詣進也。語勢連環

意實孤誕者。連環不絕也。孤誕生也。毛詩云。

誕闊也。爾雅云。誕大也。敢是絕妙好辭莫

不竭茲洪論者。漢時會稽人曾肝。能撫節安

歌。度浙江溺死。肝女曹娥。年十二。求肝屍不

得。自投浙江而死。經宿抱父屍而出。度尚為

作碑。置於會稽上虞山。漢末議郎蔡邕。夜至

碑所求火不得。以手摸之而讀。歎其能文。乃

鎸碑背。作八字云。黃絹幼婦外孫韲臼。後曹

操共揚脩。讀此語。問修解不。答云解。操令修

勿語。待吾思之。行三十里方解。乃嗟曰。有智

無智校三十里。後乃殺修。操諸子皆救。操曰。

此人中之龍。恐非汝力之所駕馭。遂殺之。黃

絹者。絲邊著色。此是絕字。幼婦少女也。女邊

著少。妙字也。外孫女子也。女邊著子。此是好

字也。韲臼者受辛也。受邊著辛。此是辭字也。

今謂絕妙好辭。竭盡此論之中也。洪者大也。

所以童壽歎言下。此語出名僧傳。慧觀傳中

也。明什法師作此語。非無所以也。彰在翰牘

者。肇法師文理彰顯。在翰牘也。古人以雞翰