肇論疏

因緣故不應有者。諸法從緣有者。以從緣故。

非定有也。

尋此有無之言下第二釋論意也。上來兩

對各各相反。如此相反。非徒然也。尋此語意。

是明非有非無中道耳。此是理一稱二其文

有似不同者。只是一物。而言非有非無。故云

稱二。言非有似異非無。言非無似異非有。故

云不同也。苟領其所同則無異而不同者。苟

且也。所同者。謂中道也。言非有非無皆明中

道。中道既同。故無不同也。

然則萬法果有其所以不有下第四重據理

以明空也。文中有三。先正明空。次覆疏解釋。

後引經證成。今初。據理意同前章也。

何則欲言其有下第二覆疏解釋也。有非

真生者。假緣而生。故非真生。非真生故。不得

言有也。事像既形者。萬事萬像皆已形現。皆

已形現。不得言無也。像形不即無。非真無

非實有者。事像形現。不即是無。有非真生。非

是定有也。然則不真空義顯於茲矣者。正以

非真實有。故言不真。既非實有。所以言空。論

之得名。從此義也。

故放光云下第三引經證成也。譬如幻化

人者。此有三讀。一者。連三句通成一段。二

者譬如幻化人為句。後兩句相著也。三者。譬

如幻化人非無幻化人為句。已後為一段。今

且從初也。幻化異者。從無起有為化。從有起

有為幻也。非無幻化人幻化人非真人者。非

無即非無也。非真即非有也。

夫以名求物物無當名之實下第五就名實