肇論疏

麗著也。前風非後風。故偃岳而常靜。前水非

後水。故競注而不流。前氣非後氣。故飄鼓而

不動。前日非後日。故歷天而不周。華嚴經云。

譬如長風起。鼓拂生動勢。二俱不相知。諸法

亦如是。譬如駃水流。水流無定止。二俱不相

知。諸法亦如是。肇法師不見華嚴。而作論冥

合。自非妙悟玄理。何至於斯乎。

噫聖人有言下第四會教明不遷也。文有

兩段。通是會教。前廣後略。今初也。噫者。論

語云。噫斗筲之人何足算也。註云。噫不平

之聲也。切韻云。噫者恨聲也。聖人者。大載禮

云。哀公問孔子。何謂聖人。孔子曰。聖人者智

通乎大道。應變而不窮也。莊子云。以德分人

謂之聖。以財分人謂之賢也。速於川流者。涅

槃經云。人命不停。過於山水。非論語中歎逝。

下文方引論語耳。此意云。聖教自云人命逝

速。即是遷義。何謂不遷耶。人有此疑。故今遣

釋也。是以聲聞悟非常以成道緣覺覺緣離

以即真者。以法是遷流故。聲聞聞無常教。悟

無常理而成道也。亦以法是遷流故。緣覺覺

無常理。而得證真也。苟即萬動而非化豈尋

化以階道者。且使萬物非是遷流變化。何由

尋此無常遷化之理。而得道耶。固應是遷也。

覆尋聖言微隱難測者。前如問此如答也。微

者小也。老子云。視之不見名曰夷。聽之不聞

名曰希。搏之不得名曰微也。測者測量也。有

本云。喻謂曉喻也。若動而靜似去而留者。

據言教則如動如去也。據理實則如靜如留

也。可以神會難以事求者。可以般若神心契