摩訶止觀

釋。若不作此釋，三藏不說大乘常住，聲聞

那得具聲聞道、具禁戒耶？若作此釋，道共

戒無失，彌益其美。又舉例釋者，如《大品》云：

「婬欲障生梵天，何況菩提？」為生梵天，須斷

欲；欲得菩提，斷二邊欲。欲名雖同，其意

則異。此義亦爾。欲入真諦，須知無為常不

變易；欲入實相，亦知常住一相不變。知常

語同，大小則異。故三藏止觀不知圓、實，不違

經。《勝鬘》云：「若不知常住，所有三歸皆不成

就。」此云何通？遠尋根本，三乘初業不愚於

法。若取四念處聞慧為初者，此初知真諦

常住，不起六十二見；以無倚著心，賢聖成

就。此釋同前意也。若古昔為初業者，先發

菩提心，早知常住；畏怖生死，退大取小。法

才王子及《涅槃》中退轉菩薩，從初已來，歸依

一體三寶，熏修戒善。有受法，無捨法；心無

盡故，戒亦無盡；一切戒善為此所熏。譬如

大地冥益樹木；樹木萌芽悉得成就。小乘歸

戒不離菩薩戒，菩薩戒力能成就之，即此

義也。若不作初業知常，三藏歸戒羯磨悉

不成就。若作此釋，於大小兩經義無相

違。

摩訶止觀卷第三