釋氏要覽

論云。身口七支業即自體名業意三業。但

名相應心。

戒果優婆塞戒經云。戒果有二。一天樂。二

菩提樂。智者應求菩提。不求天樂○正法

念處經云。若持戒心。念天樂者。斯人污淨

戒如雜毒水。以天樂無常壽盡必退當受

大苦。是故當求涅槃。

受戒始大戒法本。自曹魏黃初三年壬寅。

已到許昌。以國家多事。寢經三十三年至

廢帝登位改正元元年甲戌。天竺律

師曇摩迦羅上書。方興受戒之事。

立壇始西天祇園。比丘樓至請佛立壇。為

比丘受戒如來於園外院東南。置一壇。此

為始也。此土當宋元嘉七年庚午。天竺僧

求那跋摩至揚都南林寺前竹園立

壇。為比丘受戒為始也。今稱方等壇者。僧

史略云。蓋以戒壇本出小乘教。小乘教中。

應人僧界法一一如律。若片乖違。則受者

不得戒臨壇人犯罪。今方等法。是大乘教。

即不枸根缺緣差。但發大心。領納即得戒。

可謂廣大平等周遍矣。故稱方等。或名甘

露壇者。甘露即喻涅槃也。戒為入涅槃初

門故。從果彰名也。今言壇場非一也。壇則

出地立基。場則除地令平。今有混稱。蓋誤

。

受戒軌儀戒壇圖經云。夫欲受戒者。先於

有智人所策發教於萬境之上。起慈護心

故。婆沙云。由普於一切有情上。起善意樂