阿毘曇毘婆沙論

以者何？此智非彼界對治故。復次此是不定

壞相，或有起少分，謂滅道法智；或有不起少

分者，謂苦集法智。或有起者、或不起者，未離

欲者起，已離欲者不起。或時起、或時不起，離

欲道時起，餘善根時不起。以是事故，如前說

者好。諸結欲界繫，彼結法智斷耶？答曰：或結

是欲界繫，彼結非法智斷，乃至廣作四句。云

何結是欲界繫彼結非法智斷？答曰：諸結忍

斷，亦餘智斷亦不斷。忍者，是四法忍。餘智者，

是等智。不斷者，若已斷、若不作方便斷。云何

結是法智斷彼結非是欲界繫？答曰：諸結是

色無色界繫法智斷。法智者，是滅道法智離色

無色界結者。云何結是欲界繫彼結法智斷？

答曰：諸結欲界繫法智斷。法智者是四法智

離欲界結者。云何結非是欲界繫彼結非是

法智斷？答曰：諸結色無色界繫彼忍斷，若餘

智斷亦不斷忍者。是四比忍餘智斷者，若等

智斷、若比智斷。不斷者，若已斷、若不作方

便斷。諸結色無色界繫，彼結比智斷耶？答曰：

諸結比智斷，彼結色無色界繫。頗有結色無

色界繫，彼結非比智斷耶？答曰：諸結忍斷亦

餘智斷。亦不斷忍者，是四比忍。餘智者，是法

智、等智。不斷者，若已斷、若不作方便斷。諸結見

苦斷，彼結苦智斷耶？答曰：或結是見苦斷，彼

結非苦智斷諸結忍斷。所以者何？彼忍是此

結對治故。或結是苦智斷，彼非見苦斷。諸結

是修道斷，彼結苦智斷。所以者何？苦智是修

道所斷結對治故。如見苦所斷結，乃至見道

所斷結說亦如是。問曰：為無礙道斷煩惱、為