阿毘曇毘婆沙論

何故三諦說有邊，道諦不說有邊耶？答曰：此

中邊義，廣如說見道邊等智處。復次有已生

苦、有未生苦，有已生苦因、有未生苦因，有

已生苦滅、有未生苦滅。諸已生苦、未生苦，已

生苦因、未生苦因，已生苦滅、未生苦滅，誰

能知斷證耶？謂是道諦。

問曰：世尊何故廣分別智所知耶？答曰：欲令

失道者還知道故，作如是說。復次此所說為

愛行人，佛作是說：汝等應觀此陰味及過患，

若見此陰味及過患者，不久當得盡漏。

問曰：何故見道中先觀苦後觀集，修道中先

觀集後觀苦耶？答曰：隨順有二種，一見道

隨順、二所說隨順。如見道隨順，先觀苦後觀

集；如所說隨順，先觀集後觀苦。見道次第所

說次第亦如是。

問曰：色集、色味有何差別？答曰：名即差別，

是名色集、是名色味。復次色集是意地，色味

通六識身。復次集是染污不染污，味是染污。

復次集在三界，味在欲界。問曰：陰為有多種

集、為有一種集？若有多種集者，《施設經》說云何

通？如說：此愛是過去未來現在苦因、苦本、苦

緣。若一種者，此經云何通？如說：喜愛集是色

集，觸集是三陰集，名色集是識集。答曰：應作

是說：有所以是多種集，有所以是一種集。為

說近因故，是多種集；為說遠因故，是一種集。

如近因遠因，此身他身亦如是。復次此中說三

種集，一煩惱集、二苦集、三業集。喜愛集色集，

是說煩惱集；觸集三陰集，是說苦集；名色集

識集，是說業集。此中說名色是業。如煩惱集，