阿毘曇毘婆沙論

苦集業集煩惱、有苦有業有煩惱道、苦道業道

煩惱苦業，當知亦如是。復次此中說三時，謂

積聚時、受用時、守護時。喜愛集色集是說

積聚時，觸集三陰集是說受用時，名色集識

集是說守護時。復次此中說三時有，謂前時

有、中有、生有。喜愛集色集是說前時有，觸集

三陰集是說中有，名色集識集是說生有。復

次喜愛集色集是說名緣色，觸集三陰集是

說名緣名，名色集識集是說名色緣名。復次

愛求未來有，是故佛作是說：喜愛集是色集。

心心數法因觸而活、從觸生，以觸力故能現

在前，佛作是說：觸集是三陰集。識因名色立

而得增廣，是故佛作是說：名色集是識集。問

曰：色滅、色離有何差別？答曰：若愛造此色，

彼愛若滅，是名色滅。若緣此色生諸餘愛，彼

愛若離，是名色離，乃至廣說。問曰：何故問色

滅答愛滅耶？答曰：因若斷，果亦斷。因若滅，

果亦滅。捨因亦捨果，若吐因亦吐果，若害因

亦害果故。問曰：何故已生愛說滅，未生愛說

離耶？答曰：已生愛不可作未生愛，佛作是說：

但當滅之。未生愛應令不生，但當離。如是有

三種衰患，一已受、二今受、三當受。已受者受

竟，今受者忍受。當受者或以自力、或眷屬力、

或財物力，方便求離。彼亦如是。餘答廣說如

雜揵度。如色滅色離，乃至識滅識離說亦如

是。問曰：此中何故三說愛，不說餘煩惱業耶？

答曰：以愛是重過患難斷難除故，廣說如

上。如此中及《施設經》多分別滅諦。問曰：何故

此中及《施設經》多分別滅諦耶？答曰：以此滅