阿毘曇毘婆沙論

正迹乘。問曰：此則是四善處耶？答曰：此皆

觀一諦。觀道觀對治，如實知色味，此是四智，

謂法智、比智、等智、集智。問曰：此則是四善處

耶？答曰：此則觀一諦。觀集觀味，如實知色

患，此是四智，謂法智、比智、等智、苦智。問曰：此

則是四善處耶？答曰：此則觀一諦。觀苦觀患，

如實知色離，此是四智，謂法智、比智、滅智、等

智。問曰：此則是四善處耶？答曰：此則觀一

諦。觀滅觀離，如色陰有七善處，乃至識陰亦

有七善處。問曰：若然者，則有三十五善處，亦

有無量善處。答曰：此是七處法。如色陰有

七，乃至識陰亦有七，不過於七。如經說：須陀

洹受七有，此是七處法，不過於七。廣說如四

諦處。尊者波奢說曰：如實知色是苦：乃至如

實知識是苦：如實知色是集、知色是滅、知色

是滅道、知色是味、知色是患、知色是離，乃至

知識亦如是。若如是說，則有七善處。復次若

略說則有七善處，若廣說則有三十五善處、

無量善處。如廣略，分別不分別亦如是。復次

若為利根者說則有七善處，若為鈍根者說

則有三十五善處、無量善處。如利根鈍根，因

力緣力、內支力外支力、內思惟力外聞法力、

聞即能解力廣分別力，當知亦如是。復次如

在見道時則有七，如觀察時則有三十五、無

量善處。復次如賢聖所行時則有七，如世俗

所行則有三十五、無量善處。復次若作總相

觀則有七善處、若作別相觀則有三十五、無

量善處。問曰：此中為說別相觀、為說總相觀

耶？若說別相觀者，此文所說云何通？如說：