阿毘曇毘婆沙論

速於此法得盡有漏。若是總相觀者，此文所

說復云何通？如說如實知色乃至如實知識。

答曰：應作是說：是別相觀。

問曰：若然者，如說：速於此法得盡有漏。云何

通？答曰：此中說別相觀能生總相觀，總相觀

得盡有漏。復有說者，此中觀總相觀。問曰：若

然者，此文所說云何通？如說：如實知色乃至

如實知識。答曰：此文應如是說：如實知陰

是苦集滅道味患離。而不說者有何意耶？答

曰：不必說與見道時同。或有說，與見道時同。

或說，與見道時異。如世尊為四天王，以聖語

說四諦，二解二不解。世尊復以陀毘羅語說

四諦，一解一不解。世尊復以彌離車語說四

諦，然後乃解。如是觀解時以別相，入道時是

總相。問曰：七處善觀三種義，有何差別？答

曰：七處善是無漏，觀三種義是有漏。問曰：若

然者，此所說云何通？如說：如實知色是四

智，謂法智比智等智。答曰：此中數智行於境

界，不必盡是無漏。問曰：能以七處善同觀三

種義，能以觀三種義同七處善不？答曰：或有

說者，不能。所以者何？七處善是無漏，觀三種

義是有漏。復有說者，七處善是有漏無漏，觀

三種義是有漏。問曰：若然者，能以七處善

同觀三種義，以觀三種義同七處善不？答曰：

能，但多用功、多有所作，如實知色乃至知識，

如實知色患乃至知識患，是說觀陰。如實知

色是集乃至知識是集，如實知色是味乃至

知識是味，是說觀入。如實知色是滅乃至知

識是滅，如實知色是離乃至知識是離，是說