阿毘曇毘婆沙論

前門是無礙道所作，此門是解脫道所作。若

作是說，無礙道斷結得亦證解脫得、解脫

道唯證解脫得者，前門是無礙道斷結得證

解脫得，此門說解脫道證解脫得。如斷結得

證解脫得，離過患習功德、去無利得有利、捨

卑賤得勝妙、離染愛得寂靜樂，亦如是。復次

斷是前門得，無為是此門。復次斷結及作證

是前門，先斷結後作證是此門。前門、此門，是

謂差別。眼根幾智知？乃至無色界修道所斷

無明使幾智知？問曰：何故作此論？答曰：或有

說，無境界唯有智。或說，無智唯有境界。為

止如是說者意故，而作此論。

諸法若問攝，應思界而答；若問識，應思入而

答；若問使，應思種而答；若問智，應思諦而答。

如是諸法易可顯現。此中問智，應思諦而答。

法有五種，謂苦集滅道諦所攝、非諦所攝。欲

界苦集諦攝相應不相應法，色無色界苦集

諦亦爾；滅諦唯攝不相應法；道諦攝相應不

相應法；非諦所攝法攝不相應法。欲界苦集

諦所攝相應法，七智知，除比智、滅智、道智。不

相應法六智知，除比智、滅智、道智、他心智。色

界苦集諦所攝相應法，七智知，除法智、滅智、

道智。不相應法六智知，除法智、滅智、道智、他

心智。無色界苦集諦所攝相應不相應法，六

智知，除法智、滅智、道智、他心智。滅諦所攝法，

六智知，除他心智、苦智、集智、道智。道諦所攝

相應法，七智知，除苦智、集智、滅智。不相應

法，六智知，除苦智、集智、滅智、他心智。非諦所

攝法，一智知，謂等智。問曰：何故名智？答曰：