阿毘曇毘婆沙論

智所知故名智。何故名所知？答曰：為智所

知，故名所知。如稱所稱、量所量，亦如是。量是

智所量，是所知，此是略毘婆沙，餘門廣說如

經本。如說修行廣布無常想，斷欲愛、色無色

愛、掉、慢、無明。問曰：何故作此論？答曰：此是佛

經。佛經說：修行廣布無常想，乃至廣說。佛經

雖作是說，而不廣分別。佛經是此論所為根

本，今欲廣分別故，而作此論。問曰：若佛經

是此論所為根本者，世尊何故說此經耶？答

曰：欲令懈慢不勤精進受化者勤精進故。復

次為貪後有弟子，令不更求後有故。世尊說：

彌勒佛出世時，有諸比丘作是願：使我見

彌勒佛出乃般涅槃。佛作是說：汝等今者有

資產所須適意故，作如是念。後若為諸有苦

之所逼切者，於諸有中不生願樂，修行廣布

無常想能斷欲愛者，此想當言與法智苦智

相應、當言有覺有觀。所以者何？在有覺有觀

地故。當言與捨根相應，彼地有捨根故。當言

與無願相應，謂苦無願。當言緣欲界繫，緣欲

界五陰故。斷一切色愛者，彼想當言與比智苦

智相應。或有覺有觀在未至初禪者，或無覺

有觀在中間禪者，或無覺無觀在三禪者，或

樂根相應在第三禪者，或喜根相應在初禪

第二禪者，或捨根相應在未至中間第四禪

者。無願相應，謂苦無願，當言緣色界繫，緣色

界五陰故。斷一切無色愛者，此想當言與比

智苦智相應，當言或有覺有觀。在未至初禪

者，或無覺有觀。在禪中間者，或無覺無觀。在

三禪三無色定者，或樂根相應。在第三禪者，