阿毘曇毘婆沙論

觀界。可說如是同相，但多用功、多有所作。

問曰：觀三種義在前，七處善在後，何故世尊

先說七處善，後說觀三種義耶？答曰：若作是

說，則所說隨順，義則易解，受者亦易。復次世

尊所說文義具足，若先說觀三種義，義雖具

足文不具足，世尊說法文義具足。復次若應

先說七善處則說七善處，若應後說觀三種

義則說觀三種義。所以者何？觀三種義，或在

見道初、或在修道初，此中說在修道初者，不

說在見道初者。如見道修道，見地修地、未

知欲知根知根亦如是。復次觀三種義，或在

六地聖道初、或在九地聖道初，此中說九地

初者，不說六地初者。尊者波奢說曰：此中說

四種地，謂修行地、見地、修地、無學地。如說：

比丘七處善，觀三種義。是說修行地。如實知

色，是說苦集滅道，乃至知識是苦集滅道，是

說見地。觀色乃至識是味患離，是說修地。

速於此法得盡有漏，是說無學地。問曰：若然

者，何故見道中說四善處，修道中說三善

處耶？答曰：見道中未曾見諦而見，修道中已

曾見諦而見。復次見道中未曾得見聖性而

得觀行於諦，修道中已曾得聖性觀行於諦。

問曰：此中何故重說三諦，一說道諦？答曰：此

中廣說道諦。如說：如實知色是苦，此是道諦。

如實知色是集滅道是味患離，乃至知識亦

如是，是道諦。復次此所說，為已見諦人。佛作

是說：汝等若能如實觀察陰者，不久當得盡

漏。復次三諦是有邊法。如說：五取陰邊、五取

陰集邊、五取陰滅邊。問曰：若然者，因論生論。