瑜伽師地論

體；於未來世前際等無知，即於未來能生

後後當來自體。又有三種未究竟聖，共諸

異生生死災患。若有於彼深厭怖者，當速

斷除三種憍逸，修習現法涅槃方便。一、無病

衰退，二、少年衰退，三、壽命衰退。其有智者，應

觀未來如是三事定當隨逐。又有三種有

情之類，貪瞋癡縛所依處所身分差別，能急

繫縛諸有情類，閉在大苦生死牢獄。一、能饒

益，二、能損害，三者、平等二種俱離。又有三

處所生諸苦，遍攝有情所有眾苦。一、合會所

生苦，二、乖離所生苦，三、平等相續苦。初由損

害位和合故；第二由饒益位變壞故；第三

於一切位相續而轉，麁重所攝，諸行所生，唯

眾賢聖覺之為苦，非諸異生。又有三種心

高舉法，違害欲求沙門果證修方便者預

流果支，能障沙門令不得證。一者、以己

校量於他，謂我為勝，心生高舉；二者、以

己校量於他，謂我相似，心生高舉；三者、

以己挍量於他，謂我為劣，心生高舉。

復有三種種子，當知能生一切諸行。一、已

與果，二、未與果，三、果正現前。又有三種諸行

言說所依處。所謂去來今。又有三相，能攝

一切色法自相。謂顯、形、作用，安立眼識所取

之色。於自處所，障礙餘色行住，安立根色，

若一切境界色；當知一切總有十色，及定地

色。若得淨定，為引變化修方便者所有諸

色，當知是內化心境界，亦是未滿變化心果。

又有三種為諸煩惱所隨逐心。一、諸異生

心，二、未滿學心，三、已滿學心。又有三種聽