瑜伽師地論

證於明；又由身故，能證不動及時解脫。

復有四法，能為廣大種種差別諸所造色生

起依止。一者、堅性，二者、濕性，三者、煖性，四者、

輕等動性。又有四法，能持已生諸有情類

令得久住，及能攝益尋求有者。攝事分中

當廣分別。又有四種於生死中諸識流轉

所依足迹。謂於諸色見已趣向；由貪愛故，

取為所緣；所依、境界俱有建立。如於諸色，

於受、想、行、當知亦爾。又諸苾芻，顧戀現法

身命為依止故，而於衣服、飲食、臥具生希

求愛；顧戀後法身命為依止故，而於後有

生悕求愛；愚於涅槃為依止故，而於無

有生悕求愛。如是略有四種悕求之愛。謂

衣服愛、飲食愛、臥具愛、有無有愛。又有四

法，能令有情現行造作所不應作。謂隨順

可愛事，違逆不可愛事，怖畏強敵其心顛

倒，愚於現法及後法果。又有四種請問記

論，能斷所疑，能悟未悟，又能任持勝決擇

力。謂於法實相應一向記，於諸有情業果

異熟應分別記，於隱密說非一向問應詰

問記，於不如理應當置記。於此問中，云何

名記？謂記彼問，言佛世尊於斯不記。又有

四種惠捨，或清淨，或不清淨。三種清淨，謂唯

自身戒見具足，或復唯他戒見具足，或自及

他戒見具足；一、不清淨，謂自及他戒見二種

俱不具足。其清淨者，當生善趣，資產豐饒；

不清淨者，當生惡趣，資產無匱。又有四種

攝眾方便，能正攝化一切大眾。一、饒益方便，

二、攝受方便，三、引導方便，四、修治方便。又有