瑜伽師地論

前，得般涅槃。四、多用功力聖道現前，得般

涅槃。五、或色界邊際乃至色究竟，得般涅

槃；或無色界邊際乃至有頂，方能究竟得般

涅槃。又有五種雜修第四靜慮果得不還者

生地差別。一、下品靜慮果生地，二、中品靜慮

果生地，三、上品靜慮果生地，四、上勝品靜慮

果生地，五、上極品靜慮果生地。又有五種修

觀行者觀察作意，能令三界煩惱永斷究竟

決定。謂雖深厚憶念分別思惟欲相，於諸

欲中仍不趣入。任運捨心，於離欲相率爾

思惟，便能任運其心趣入。如於欲離欲相，

如是於恚無恚相，害無害相、色等至生相、

無色等至生相，及涅槃相，當知亦爾。已說

五種佛教所應知處。6項增上六門(合有十六門)次說六種。謂依六相，

宣說八種有情事差別。為令墮在我及有

情、命者見等眾生，趣入無我故。謂我所依事

差別、境界事差別、自性事差別、受用因事差

別、受用事差別、隨說事差別、作用事差別、希

望事差別。於如是等事差別中，未善純

熟修觀行者，便謂有我。依眼等根；於色

等境；由觸及受種種受用；有如是名、如是

種、如是姓、如是食等於自於他隨起言

說；造作一切法非法行；於可愛事希望和

合、久住、增益、於非愛事悕望不合、不住損

減。若於如是事差別中，已善純熟修觀行

者，爾時妄計皆不得生。又於寶學有六

輕懱，能令善法或未得退，或已得退，捨佛

聖教，乃至微信亦皆退失。謂於佛法僧寶，

增上戒學、增上心學、增上慧學。由惡友故，