瑜伽師地論

之樂；於勝義諦如實覺悟所生之樂。諸如

是等無量無邊無罪之樂，樂求積集世間財

者皆所未得，惟得現法資財無匱所生有

罪妄想之樂。又有七種魔惑品力。一、憎嫉

聖教；二、現行能往惡趣惡行；三、樂習不顧

自妙好障法；四、樂習不顧他誹毀障法；五、

於善不善、有罪無罪、若劣若勝、若黑若白，

及廣分別緣起法中，不能解了；六、慳垢弊

心，積集眾具；七、智慧陜劣，愚癡增廣。若能

降伏如是七種魔惑品力，當知即是聖法律

中信等七力。又有七種第一義法涅槃所對

治法，能令正法衰退隱沒。如是七法、三衰損

攝。謂受用衰損、增上意樂衰損、方便衰損。

於衣服等樂求妙好，樂欲多求，及彼所起

種種受用，名受用衰損。於道及道果涅槃

心不信解，名增上意樂衰損。懈怠、失念、心

亂、惡慧，名方便衰損。受用衰損，是貪不善

根品類；意樂、方便衰損，是癡不善根品類。與

此相違，當知即是白品七法。又有七種第

一義法涅槃品法、能令正法無退久住。一、聞

所成慧；二、思所成慧；三、修所成慧；四、不為

惡緣侵損依止；五、正求財法；六、無增上慢；

七、於可供養、不可供養補特伽羅，能善簡

擇此可供養，此不可供養。此中由聞慧故、於

未了義能正解了；由思慧故，於未善決定

義能善思惟；由修慧故，斷諸煩惱；由無

惡緣侵損依止故，堪能修斷；正求財法

故，速證通慧；無增上慢故，於下品所證

不生喜足；能善揀擇補特伽羅故，於諸