瑜伽師地論

世智大福者等不樂親近，亦不供養，唯樂

親近供養少欲者等。又有七種諸有情類受

生處所，於彼處所受生有情，諸識現前相

續而住。於三界中，唯除惡趣、無想有情，及

非想非非想處。由惡趣中，極可厭故，不立

識住；無想有情，一向轉識不現行故，不立

識住；非想非非想處，行與不行不決定故，

不立識住。身異類故名種種身，想異類故

名種種想。當知與此相違，名一種身、一種

想。梵世已下，身形異類，所生身形種種色相

有差別故。於梵世中初受生時，彼諸梵眾

咸作是念：我等皆是大梵所生。爾時梵王亦

作是念：是諸梵眾皆吾所生。如是彼想非

有異類。第二靜慮已上一切諸天，身光等照

故，名一種身。光音天眾先後生者，由覩梵

世猛焰燒然，爾時便有怖不怖想；是故於彼

有異類想。又諸有情有七種麁重，遍攝一

切煩惱品麁重。謂劣界貪、瞋品麁重，中界妙

界貪品麁重，劣中妙界慢、無明、見、疑品麁重。

又於外道惡說法律中、當知有七種過失。

謂解過失、行過失、依止過失、思惟過失、功用

過失、增上心過失、增上慧過失。彼諸外道，雖

少於法聽聞受持，而常隨順四顛倒故，凡

興言論，專為毀他免脫徵難，為勝利故，

其所生解皆有過失。所受禁戒，邪範邪命

所攝受故，不能令自得出離故，亦有過

失。所事師友，唯能宣說顛倒道故，亦有過

失。所有思惟，邪求出離損壞心故，亦有過

失。所有功用，離方便故，亦有過失。彼增上