瑜伽師地論

聞法者。一、於法於義不能受持；二、唯能領

受，不能任持；三、能受能持。又有三法，是修

行者觀身語意無常性觀趣入上首。一者、入

出息，二者、尋伺，三者、想思。又有三種尊勝應

受敬養。一、年齒增上，二、族姓增上，三、功德

增上。又有三種住定不定因。二是定因。一

不定因。一、惡趣定因，謂無間業。二、善趣涅槃

定因，謂無漏有為法。三、不定因，謂所餘法。又

有三法，為令聖教得久住故，展轉舉罪。

一者、現見身語現行違犯學處；二、從他聞；

三、以餘相比度了知。又諸如來自說具足三

不護德。為顯外道諸師內懷眾惡，自稱一

切智者，實非一切智者。又欲令彼於如來

所發起真實一切智信。

復有三種邪執所生大火所起有情燒惱。一、

貪愛燒惱，二、愁憂燒惱，三、顛倒燒惱。又有三

火，為化樂福邪事外火勝解有情，示無虛

誑所應事火；雖實非火，假立火名。一者、父

母，二者、妻子，三者、真實應供福田。又有三種，

為諸樂欲增上生者、所說真實增上生道。一

者、布施，得大財富；二者、持戒，得往善趣；三

者、修定，遠離苦受，得生一向無有惱害

樂世界中。又有三種諸受欲者劣、中、勝欲，

觀待諸欲所生樂故。一、多用功力依緣諸

欲，謂現前住所有諸欲。二、少用功力依心諸

欲，謂樂化天所有諸欲。三、極少功力依心諸

欲，謂他化天所有諸欲。又有三種超過諸

欲劣、中、勝樂。一、有尋伺喜，二、無尋伺喜，三、離

喜之樂。又有三種覺悟所知，能令三乘出