瑜伽師地論

掉，慢上靜慮者慢，無明上靜慮者無明。又為

五種不信敬所執持者，心不調柔，不能生

長諸善根本。謂於大師所說正法，增上戒學、

增上心學、增上慧學、正覺發者、正教授者、正

教誡者同梵行所，無有信敬。又有五種為

斷煩惱正精進障。一者、耽著等至及生；

二者、耽著利養恭敬；三者、放逸；四者、惡慧；五

者、其心下劣，或增上慢。

復有不能堪忍補特伽羅，於他怨敵所起

五種邪行。謂不堪忍者，於他怨敵先起瞋

心怨嫌意樂；於彼親友樂欲破壞；常欲令

彼發生憂苦，廣作一切不饒益事；壞自所

受清淨尸羅；由身語意多行惡行。由此五

種惡邪行故，能感後世還來此中三種等

流過患，一種現法等流過患，一種後法異熟

過患。謂此生中，多諸怨敵；親友乖離；由他

發起種種憂苦、不可愛事恒現在前；臨命

終時多生憂悔；命終已後顛墜惡趣。與此

相違，能堪忍者，於他怨敵發起五種正行。

由此所感勝利差別，如應當知。又有五法，

能生現法後法一切憂苦。一、親屬滅亡，二、所

有財寶非理喪失，三、疾病緣身。此三能生現

法憂苦。四、毀犯尸羅，五、毀謗一切諸惡邪

見。此二能生後法憂苦。與此相違五法，當

知能生現法後法所有喜樂。又阿羅漢，雖

現追求供身財物，亦常受用，而能超度三邪

追求、二邪受用。謂能超過殺生、偷盜、妄語所

引三邪追求，亦能超過妻妾、畜積二邪受用。

又修斷者成就五法，隨其所欲，於諸善品