瑜伽師地論

方便修行，亦能速證究竟通慧。一者、於所

修斷猛利樂欲，如教奉行；二者、於自所有

如實發露；三者、身力康強；四者、相續無間修

方便中，其心勇銳；五者、成就通達止、舉、捨相

時分智慧。又有五種能圓滿解脫、厭離所

對治法。謂於諸法中，有三種愚以為依止，

起三顛倒。三種愚者，一、時節愚，二、分位愚，

三、自性愚。三顛倒者，一、於無常計常顛倒，

二者、於苦計樂顛倒，三、於無我計我顛倒。

及規求利養、希望壽命。為治如是五所治

法，起五取相。謂於諸行，取無常相，亦取苦

相；於諸法中，取無我相；於飲食中、取惡逆

相；於其命根，取中夭相。又有五種修定修

智二勝行者正心解脫生長之門。定勝行者，

因聞依諦聖言論故，正解法義。如因聽

聞，因廣大音讀誦經典，因為他人開闡妙

義，在空閑處審諦思惟，正解法義，當知亦

爾。智勝行者，於上品亂貪欲對治無倒思惟。

又有五種修觀行者意樂方便悉皆具足。謂

於涅槃、菩提、起猛利信解，名意樂具足。無

間殷重修習正智而行、奢摩他、毘鉢舍那，

名方便具足。又有五法，令諸有情受愛非

愛業果異熟，煩惱身心，具攝眾苦。謂苦、樂、

憂、喜、捨。又由成就如前所說意樂方便悉

皆具足不退轉故，令觀行者堪能速證聖

諦現觀，亦善安住諸勝善品。又有五種離

欲界欲未盡餘結學生差別。一、住中有，便

能究竟得般涅槃。二、於初靜慮初受生已，

得般涅槃。三、受生已後，少用功力聖道現