瑜伽師地論

有四門起諸煩惱，能令有情與生等苦和

合不離。一、染著諸欲門，二、染著色無色等至

門，三、外道諸見門，四、住此法中未得眼者無

智門。又修聖道，令此四門所生眾苦速得

離繫。如能令有情與苦和合，能令順流取

後有業難可解脫，當知亦爾。復有四種補

特伽羅，當知遍攝一切補特伽羅。一者、異

生，二者、未離欲有學，三者、已離欲有學，四者、

超薩迦耶見一切無學。又有四種補特伽羅。

一、自住律儀，不能為他宣說正法；二、自不

住律儀，而能為他宣說正法；三、俱能作；四、

俱不能作。又有四種補特伽羅。一、族姓卑

下，現行白法；二、族姓尊高、現行惡法；三、族

姓卑下，現行惡法；四、族姓尊高，現行白法。

此中最初，現法有苦，非於後法；第二、後法有

苦，非於現法；第三、二世俱苦；第四、二世俱樂。

又有四種補特伽羅。一、以苦自任不任於

他而生非福。謂受外道自苦戒者。二、以苦

任他不任於自而生非福，謂隨有一不律

儀者。三、以苦俱任而生非福，謂諸國王及

祠祀主馬祠祀等。四、不以苦任於自他而

生大福，謂住靜慮者及離諸惡補特伽羅。

又略有四種語失。一、不實，二、乖離，三、毀德，

四、無義。與此相違，當知即是四種語德。又

略有四種非聖妄語。謂於見不見、顛倒而

說。於聞不聞、於覺不覺、於知不知，當知亦

爾。與此相違，當知即是賢聖諦語。5項增五法門(二十四門)

已說四種佛教所應知處。次說五種。謂有

五種諸欲貪品麁重隨逐，流轉雜染所攝行