瑜伽師地論

說妙法正教正誡。又有三淨，為欲斷除樂

淨外道，以外事水暫除外垢，自謂已得第

一清淨所起邪慢故；建立此三第一義淨。

不淨處生超越因故。又有三種牟尼，為欲

斷除持牟尼戒諸外道等暫息語言，自

謂已得真實寂靜所起邪執故；又為顯說

無倒牟尼故；建立三種真實牟尼。即是聖所

愛戒所攝身語二業，及無漏心。又有三法，能

令處遠離者斷除現行不正尋思。謂由他

所誹毀、自所誹毀、退失大利增上力故，

所起愧、慚及與愛敬。又依道及道果，當知

有三種最勝無上。謂無常智、苦智、無我智；

樂速通等四種行跡；一切世間、出世間，有學、

無學，時解脫、不動心解脫，最勝無上。修觀

行者先得其智；由此智故，為斷煩惱，次

修行跡；修行跡已，心得解脫。又有三明，

當知為顯於前後中際，斷常二邊邪執現

法涅槃愚癡沙門婆羅門無明性故，建立三

明。已說三種佛教所應知處。4項增四法門(四十六亦有相違，為一門故)次說四種。謂

有四法，能攝一切所知及智。謂身，及聞思修

增上念住以為依止緣身境慧。如身及緣

身境慧，當知受、心、法，及緣受、心、法境慧亦

爾。復有差別，謂四種縛。一、執取縛，二、領受

縛，三、了別縛，四、執著縛。當知心於身，由執

取縛所縛；於受，由內領受縛所縛；於色

等境界相，由了別縛所縛；即於所說身等，

由貪瞋等大小煩惱執著縛所縛。對治如

是四種縛故，立四念住。又有四種欲勤為

先，觀察過患及與對治以為依止，能斷現