瑜伽師地論

不如意；二、覆藏諸惡；三、於等類中，剩受

利養執為己有；四、於衣服等更相欺誑；五、

違越學處；六、於法於義顛倒執著。又有六

法，能斷如是諍根本處。慈心所發身語意

業，能斷初二；同受利養，能斷三四；同趣尸

羅，能斷第五；同趣正見、能斷第六。又有六

法，能攝一切諸修行者威德究竟。謂神境、天

耳、宿住、他心、生死智通、能攝威德；漏盡智

通，能攝究竟。又於聖諦未得現觀補特伽

羅，略有六種能障諦現觀法。謂如前說三

種愚癡增上力故、起三顛倒，規求利養，悕

望壽命。此中差別者，於順惡見、惡聞、惡說、惡

分別處法中，喜樂惡見、惡聞、惡說、惡分別事。

如是喜樂，於未得聖諦現觀異生心，最能

漂動，極為障礙，非於聖者。是故說此在明

分中，非在解脫成熟分中。對治如是能障

礙法，當知即是六種正取相。謂如前說五

種取相，及一切世間不可樂取相。又有二種

具足隨念六行差別，能令心沒諸修行者，正

策其心，令生歡喜。謂歸依具足隨念，有三

種行：證具足隨念，有三種行。於佛法僧隨

念之行，名歸依隨念。於趣涅槃行、趣資財

行、趣生天行隨念之行，名證隨念。又有六

法，於善說法毘奈耶中立為無上，不與一

切諸外道共。謂見大師；聞正法；得淨信；

隨學一切所有學處；於大師所起隨念行，

謂佛世尊是正等覺者，能說一切法，乃至廣

說；又於大師以身語行承事供養。又有六

法，能令為盡貪愛修觀行者，決定證知