瑜伽師地論

生故；於其已生一切善法，為欲令住、令

不忘失，廣說如前；乃至攝心、持心。云何

名為惡不善法？謂欲纏染污身語意業，是

身語意惡行所攝，及能起彼所有煩惱。若未

和合、未現在前，說名未生；若已和合、已現

在前，說名已生。云何名為一切善法？謂若彼

對治、若蓋對治、若結對治。未生、已生，應知如

前惡不善法。若時未生惡不善法，先未和

合，為令不生，發起希願：我當令彼一切一

切皆不復生。是名於諸未生惡不善法，為

不生故生欲。若時已生惡不善法，先已和

合，為令斷故，發起希願：我當於彼一切一

切皆不忍受，斷滅、除遣。是名於諸已生惡不

善法，為令斷故生欲。又彼一切惡不善法，

或緣過去事生、或緣未來事生、或緣現在

事生。如是彼法，或緣不現見境、或緣現見

境。若緣過去、未來事境，是名緣不現見境；

若緣現在事境，是名緣現見境。當知此中，

於緣不現見境惡不善法，其未生者欲令

不生，其已生者欲令永斷，自策、自勵，是名

策勵。於緣現見境惡不善法，其未生者欲

令不生，其已生者欲令永斷，勇猛正勤，是

名發勤精進。所以者何？要當堅固，自策、自勵，

勇猛正勤，方能令彼或不復生、或永斷滅。

又於下品、中品諸纏，其未生者欲令不生，

其已生者欲令永斷，故自策勵。於上品纏，

其未生者欲令不生，其已生者欲令永斷，

發勤精進。又若行於過去境界，如是行時，

不令煩惱緣彼生起；設復失念暫時生起，而