瑜伽師地論

所緣境界，能順所有惡不善法，能順所有下

中上品煩惱纏中，其未生者為令不生，其

已生者為令斷滅，自策、自勵、發勤精進，行

彼所緣，於彼境界自性、因緣、過患、對治，正審

思察，住一境念。即由如是多安住故，能正

生起心一境性。於諸所有惡不善法現行諸

纏，能令遠離，而未永害煩惱隨眠。是名

勤增上力所得三摩地。若復策發諸下劣心，

或復制持諸掉舉心，又時時間修增上捨。

由是因緣，於諸所有惡不善法，若能隨順

惡不善法，及諸善法，若能隨順所有善法自

性、因緣、過患、功德、對治、出離，正審思察，住一

境念。即由如是多安住故，能正生起心一

境性，廣說乃至。是名心增上力所得三摩地。

若於能順惡不善法，作意思惟為不如理；

復於能順所有善法，作意思惟以為如理。

如是遠離彼諸纏故，及能生起諸纏對治

定為上首諸善法故，能令所有惡不善法

皆不現行。便自思惟：我今為有現有惡不

善法不覺知耶？為無現無惡不善法不

覺知耶？我令應當遍審觀察。彼由觀察

作意增上力故，自正觀察斷與未斷，正審思

察，住一境念。即由如是多安住故，能正觸

證心一境性。由是因緣，離增上慢，如實自

知：我唯於纏心得解脫，未於一切一切隨

眠心得解脫。我唯獲得及已修習諸纏對

治定為上首所有善法，而未獲得及未修

習隨眠對治。是名觀增上力所得三摩地。

彼由如是四三摩地增上力故，已遠諸纏。