瑜伽師地論

淨，非即彼體、非即彼相。當觀此中精進根、

力，即四正斷中所有精進。此何正斷？謂能

永斷見道所斷一切煩惱方便正斷，此中意

說如是正斷。由此正斷，畢竟能斷所有諸

惡不善法故。當觀此中念根、念力，即四念住

中所有正念。謂四念住能無餘斷一切顛倒。

當觀此中定根、定力，即四靜慮中所有正定。

謂諸靜慮能為方便，證不還果。當觀此中

慧根、慧力，即四聖諦中所有正智。謂聖諦

智於四聖諦能證現觀，得沙門果。即由如

是諸根、諸力，漸修、漸習、漸多修習為因緣

故，便能發起下中上品順決擇分四種善根。

何等為四？一、煗，二、頂，三、順諦忍，四、世第一法。

譬如有人，欲以其火作火所作，為求火故，

下安乾木，上施鑽燧，精勤、策勵、勇猛鑽求。

彼於如是精勤、策勵、勇猛鑽時，於下木上

最初生煗；次煗增長，熱氣上衝；次倍增盛，

其煙遂發；次無焰火欻然流出；火出無間

發生猛焰；猛焰生已，便能造作火之所作。

如鑽火人精勤、策勵、勇猛鑽求，五根、五力，漸

修、漸習、漸多修習，當知亦爾。如下木上初所

生煗，其煗善根，當知亦爾，燒諸煩惱無漏

法火生前相故。如煗增長，熱氣上衝，其頂

善根，當知亦爾。如次煙發，其順諦忍，當知

亦爾。如無焰火欻然流出，世第一法，當知

亦爾。如火無間發生猛焰，世第一法所攝

五根、五力，無間所生出世無漏聖法，當知亦

爾。

此復云何？謂七覺支。諸已證入正性離生補