瑜伽師地論

多獲衣等諸資生具，為諸國王及大臣等供

養、恭敬、尊重、讚嘆。具諸功德者：謂本性成

就極少欲等種種功德。如前所說沙門莊

嚴、應知其相。如是等類、應知是名諸薄塵

行補特伽羅行相差別。14項補特伽羅異門1目標列六

云何補特伽羅異門？謂有六種。何等為六？

一、沙門，二、婆羅門，三、梵行，四、苾芻，五、精勤，

六、出家。第一沙門復有四種。2目標釋六種何等為四？一、

勝道沙門，二、說道沙門，三、活道沙門，四、壞道

沙門。當知諸善逝，名勝道沙門；諸說正法

者，名說道沙門；諸修善行者，名活道沙門；

諸行邪行者，名壞道沙門。諸善逝者，謂已

證得貪瞋癡等無餘永盡。說正法者，謂為

調伏貪瞋癡等，宣說正法。修善行者，謂為

調伏貪瞋癡等，勤修正行。行邪行者，謂

犯尸羅，行諸惡法。又學無學名勝道沙門。

以無漏道摧滅一切見、修所斷諸煩惱故。

若無如來及諸菩薩，為菩提故勤修正行，

諸聲聞眾持三藏者，名說道沙門。任持世

俗法毘奈耶，轉正法眼令不斷故。若諸異

生補特伽羅，其性調善，為自利益勤修正

行，有羞有悔，愛樂正學，為得未得、為觸

未觸、為證未證勤修加行，有力有能堪

得未得、堪觸未觸、堪證未證，名活道沙

門。由彼現有諸善法煗，堪能生長聖慧命

根，名活，非死，是故名為活道沙門。若諸犯

戒補特伽羅，多行惡法，廣說乃至實非梵行

自稱梵行，名壞道沙門。由彼破壞最初所

有正道根本，無力無能，非生道器。雖現