瑜伽師地論

三、不還果，四、最上阿羅漢果。1目正明修果此中云何名

沙門？云何名果？謂聖道名沙門，煩惱斷名

果。又後生道或中或上，是前生道所生之果。

問：何故建立如是四果？答：對治四種諸煩

惱故。謂諸無事能感惡趣、往惡趣因煩惱

斷故，及能斷彼對治生故，立預流果。而薄

伽梵說永斷三結立此果者，謂依三品，有

三種結，障礙聖道令不生故。一、在家品，二、

惡說法毘奈耶品，三、善說法毘奈耶品。依在

家品，有薩迦耶見。由此見故，先生怖畏，最

初不欲發趣聖道。依惡說法毘奈耶品，有

戒禁取。由此取故，雖已發趣，而行邪僻。由

是不能生起聖道。依善說法毘奈耶品，有

疑。由此疑故，雖已發趣，不行邪僻，而於

正道未串習故，於如實見所知事中猶預

疑惑，障礙聖道不令生起。由是因緣，唯

說斷此，立預流果。此預流果極餘七有，由

是因緣，多生相續。若斷再生相續煩惱，生

無重續，立一來果。謂若永斷天有所攝、人

有所攝再生相續所有煩惱，極唯更受天有

一生、人有一生，故於爾時立一來果。若已

永斷能感還來生此煩惱，唯於天有當可

受生，即於爾時立不還果。若已永斷一切

能感生有煩惱，建立最上阿羅漢果。而薄

伽梵說：永斷三結，縛貪瞋癡，立一來果。

永斷能順五下分結，立不還果。永斷一切

煩惱究竟，建立最上阿羅漢果。是名修果。2目兼顧修入

又於此中，貪、瞋、癡、慢尋思行者，彼先應於

淨行所緣淨修其行，然後方證心正安住。