瑜伽師地論

當知此中，略有二種止息煩惱。一、止息隨眠，

二、止息諸纏。第六出家復有二種。一、於善

說法毘奈耶中而出家者，二、於惡說法毘奈

耶中而出家者。於善說法毘奈耶中而出家

者，謂苾芻苾芻尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。又

若自能出離身中所有一切惡不善法，當知

是名真實出家。於惡說法毘奈耶中而出家

者，謂諸外道。或全無衣、或壞色衣、或塗灰等

增上外道。復有所餘如是等類眾多外道。是

故說言：若諸沙門、若婆羅門、若修梵行、若

諸苾芻、若精勤者、若出家者，如是一切，是數

取趣所有異門。15項補特伽羅種類與建立因緣

補特伽羅略有八種。建立因緣略有四種。

云何八種補特伽羅？一、有堪能者，二、無堪能

者，三、善知方便者，四、不善知方便者，五、有

無間修者，六、無無間修者，七、已串修習者，八、

未串修習者。云何四種補特伽羅建立因緣？

謂由四種差別因緣，建立八種補特伽羅。一、

由根差別故，有根已成熟及根未成熟。二、

由瑜伽差別故，有善知瑜伽及不善知瑜

伽。三、由加行差別故，有有無間、慇重修，

及無無間、慇重修。四、由時差別故，有已長

時修道及未長時修道。云何如是四種差

別能為前八補特伽羅建立因緣？謂根已成

就即有堪能者，根未成就即無堪能者。善

知瑜伽即善知方便者，不善知瑜伽即不善

知方便者。有無間、慇重修即有無間修者，此

亦名為有常委修；無無間、慇重修即無無間

修者，此亦名為無常委修。已長時修道即已