瑜伽師地論

彼於證得無漏作意諸覺支時，先已獲得。

問：何故此名聖所愛戒？答：以諸聖者、賢善、正

至，長時愛樂、欣慕、悅意：我於何時當正獲

得諸語惡行、諸身惡行、諸邪命事不作律儀？

由彼長夜於此尸羅深心愛樂、欣慕、悅意，故

獲得時，名聖所愛。獲得如是聖愛戒已，終

不正知而說妄語，終不故思害眾生命，終

不故思不與而取，終不故思行欲邪行，終

不非法求衣服等。即由如是聖所愛戒增

上力故，於修道時，乃至所有語業、身業、養命

事轉，亦得名為正語、業、命。依止正見及正

思惟、正語、業、命勤修行者，所有一切欲、勤、精

進、出離勇猛、勢力發起、策勵其心，相續無間，

名正精進。成就如是正精進者，由四念住

增上力故得無顛倒九種行相所攝正念，能

攝九種行相心住。是名正念及與正定。如是

一切八支聖道，總立二種。謂無所作及住

所作。無所作者，謂正語、正業、正命。住所作

者，復有二種。謂奢摩他、毘鉢舍那。正見、正

思惟、正精進、是毘鉢舍那；正念、正定、是奢摩

他。如是清淨正語、業、命為所依止，於時時

間修習止觀，能斷諸結。無餘永斷，能得最

上阿羅漢果。長時相續，名為修道，多時串

習斷煩惱故。率爾智生，名為見道，暫時智

起，即能永斷諸煩惱故。由是因緣，正語、業、

命，於修道中方始建立。

由如是等，漸次修習三十七種菩提分法加

行方便，是名菩提分修。13項修果

云何修果？謂四沙門果。一、預流果，二、一來果，