瑜伽師地論

串修習者，未長時修道即未串修習者。如是

名為由根差別、瑜伽差別、加行差別及時差

別，建立八種補特伽羅。若諸所有補特伽羅

根未成就，彼於所有善知方便、有無間修、已

串修習，如理、如法、如其善巧，皆不能辨。

若諸所有補特伽羅根雖成熟，而未善知善

巧方便，於諸所有亦不能辨。若諸所有補

特伽羅根已成熟，善知方便，無無間修，即

不能得速疾通慧。若諸所有補特伽羅根已

成熟，善知方便，有無間修，未串修習，即於

所有自所作事未得成辨。若諸所有補特

伽羅根已成就，善知方便，有無間修，已串

修習，彼於所有皆能成辨，亦能獲得速疾

通慧，於其所有自所作事已得成辨。16項魔種類與魔事

當知諸魔略有四種。魔所作事有無量種，

勤修觀行諸瑜伽師，應善遍知，當正遠離。

云何四魔？一、蘊魔，二、煩惱魔，三、死魔，四、天

魔。蘊魔者，謂五取蘊。煩惱魔者，謂三界中

一切煩惱。死魔者，謂彼彼有情，從彼彼有

情眾，殀喪殞歿。天魔者，謂於勤修勝善

品者，求欲超越蘊、煩惱、死三種魔時，有生

欲界最上天子，得大自在，為作障礙，發起

種種擾亂事業，是名天魔。當知此中，若死

所依；若能令死；若正是死；若於其死作障

礙事，不令超越。依此四種建立四魔。謂依

已生、已入現在五取蘊故，方有其死。由煩

惱故，感當來生，生已便有殀喪殞歿。諸

有情類命根盡滅、殀喪殞歿，是死自性。勤

修善者，為超死故正加行時，彼天子魔得