瑜伽師地論

廣說乃至策心、持心。由於善法數修數習，

先所未得能令現前，能有所斷，故名修斷。

四名防護斷。謂於已生一切善法，為欲令

住，廣說乃至策心，持心。由於已得、已現在前

諸善法中，遠離放逸，修不放逸，能令善法

住不忘失，修習圓滿，防護已生所有善法，

能有所斷故，名防護斷。如是廣辨四正

斷已，復云何知此中略義？謂為顯示於黑

白品捨取事中，增上意樂圓滿及加行圓滿，

是故宣說四種正斷。當知此中，由生欲故，

增上意樂圓滿；由自策勵、發勤精進、策心、持

心故，加行圓滿。修瑜伽師唯有爾所正應作

事。謂為斷滅所應斷事，及為獲得所應得

事，先當生起希願樂欲；為斷諸纏，復應時

時正勤修習止、舉、捨相；為斷諸纏及隨眠

故，更應修集對治善法。為現如是一切

所作，說四正勝及四正斷。是名略義。從此

復修四三摩地。謂欲三摩地、勤三摩地、心三

摩地、觀三摩地。當知由欲增上力所得三

摩地，名欲三摩地；由勤增上力所得三摩

地，名勤三摩地；由心增上力所得三摩地，

名心三摩地；由觀增上力所得三摩地，名

觀三摩地。若於是時純生樂欲，生樂欲

已，於諸所有惡不善法自性、因緣、過患、對治，

正審思察，起一境念。於諸善法自性、因緣、功

德、出離，正審思察，住一境念。即由如是多

修習故，觸一境性。於諸所有惡不善法現行

諸纏，能令遠離，而未永害煩惱隨眠。是名

欲增上力所得三摩地。若於過去、未來、現在