瑜伽師地論

故、善思法義無惑無疑加行出離故，名

為正直。如是正直見，淨信相應故，於佛正

法及毘奈耶不可引奪。勝解相應故，於諸

如來及聖弟子不可思議威德神力、不可思議

生處差別、甚深法教、不可記事，深生勝解，無

驚、無恐、無有怖畏。遠離誑諂故，其見正

直，是正直類，如其聖教而正修行，如其真

實而自現發。善思法義無惑無疑加行

出離故，於一切法無常、苦、空、無我等義，善

正思惟、善正籌量、善正觀察。由是為因，無惑

無疑，遠離二路，逮得昇進。由此四相，先

所說見，名正直見。資糧已具者，廣說資糧，

如前應知。略有四種。一、福德資糧，二、智慧

資糧，三、先世資糧，四、現法資糧。福德資糧者，

謂由此故，於今獲得隨順資具、豐饒財寶，

遇真福田為善知識，離諸障礙，能勤修行。

智慧資糧者，謂由此故，成就聰慧，有力有

能解了善說、惡說法義，獲得隨順法教、義

教、教授教誡。先世資糧者，謂由宿世積集

善根，於今獲得諸根成就。現法資糧者，謂

於今世有善法欲、諸根成熟、具戒律儀及

根律儀，如前廣說。多清淨信者，謂於大師

所無惑無疑，深生淨信及以勝解。如於

大師，於法、於學亦復如是。其餘廣說，如前

應知。成就聰慧者，謂由此故，於法於義速

能領受；經久遠時，於法於義能無忘失，於

法於義速能通達。具諸福德者，謂由此故，

形色端嚴，眾所樂見，發清淨信，無病長壽，

言辭敦肅，具大宗葉，眾所知識，成就大福，