瑜伽師地論

前有說正道教，及現前有證正道者，而彼

不得，是故名為壞道沙門。世尊依彼作如

是說：此初沙門，廣說乃至第四沙門，於外沙

門、婆羅門教空無所有。若於是處，八支聖道

安立可得；即於是處有初沙門，廣說乃至

第四沙門。第二婆羅門復有三種。一、種姓

婆羅門，二、名想婆羅門，三、正行婆羅門。種

姓婆羅門者，謂若生在婆羅門家，從母產

門之所生出，父母圓備，名婆羅門。名想婆羅

門者，謂諸世間，由想等想，假立言說，名婆

羅門。正行婆羅門者，謂所作事決定究竟，

已能驅擯惡不善法。如說：當知婆羅門，更

無有所作；所作事已辨，是謂婆羅門。第

三梵行復有三種。一、受遠離梵行，二、暫時斷

梵行，三、畢竟斷梵行。受遠離梵行者，謂能受

學遠離一切行非梵行習婬欲法。暫時斷梵

行者，謂諸異生，由世間道離欲界欲。畢竟

斷梵行者，謂諸聖者得不還果，復得最上阿

羅漢果。第四苾芻復有五種。一、乞匃苾芻，二、

自稱苾芻，三、名想苾芻，四、破壞煩惱苾芻，五、

白四羯磨受具足戒苾芻。第五精勤復有三

種。一、止息犯戒精勤，謂能遠離一切不善身

業、語業。二、止息境界精勤，謂密護根門，修

防守念及常委念、如前廣說。三、止息煩惱

精勤，謂能永斷見、修所斷一切煩惱，及於

一切先所生起，或欲尋思、或恚尋思、或害尋

思、或貪、或瞋、或諸邪見、或忿恨覆惱誑諂等，

能往惡處那洛迦等諸險惡趣非沙門法，

隨所生起能不忍受，尋即斷滅、除遣、變吐。