瑜伽師地論

復為永害一切一切惡不善法諸隨眠故，及

為修集能對治彼諸善法故，便更生起樂

欲、策勵，廣說如前修四正斷加行道理。彼

於如是正修習時，有八斷行，為欲永害諸

隨眠故，為三摩地得圓滿故，差別而轉。何

等名為八種斷行？一者、欲。謂起如是希望

樂欲：我於何時修三摩地當得圓滿？我

於何時當能斷滅惡不善法所有隨眠？二

者、策勵。謂乃至修所有對治，不捨加行。三

者、信。謂不捨加行正安住故，於上所證，深

生信解。四者、安。謂清淨信而為上首，心生

歡喜；心歡喜故，漸次息除諸惡不善法品麁

重。五者、念。謂九種相。於九種相安住其心，

奢摩他品能攝持故。六者、正知。謂毘鉢舍那

品慧。七者、思。謂心造作。於斷、未斷正觀察

時，造作其心，發起能順止觀二品身業、語

業。八者、捨。謂行過去、未來、現在隨順諸惡

不善法中，心無染污、心平等性。由二因緣，

於隨眠斷分別了知。謂由境界不現見思，

及由境界現見捨故。如是名為八種斷行，

亦名勝行。如是八種斷行、勝行，即是為害

隨眠瑜伽。此中欲者，即是彼欲；此中策勵，即

彼精進；此中信者，即是彼信；此中安、念、正

知、思、捨，即彼方便。如是此中，若先欲等四三

摩地，若今所說八種斷行，於為永斷所

有隨眠圓滿成辨三摩地時，一切總名欲

三摩地斷行成就神足、勤三摩地斷行成就

神足、心三摩地斷行成就神足、觀三摩地

斷行成就神足。問：何因緣故說名神足？答：