瑜伽師地論

彼於各別所緣境界，定由所緣差別勢力，

勤修加行。若等分行補特伽羅，隨所愛樂，

攀緣彼境勤修加行。如是勤修，唯令心住，

非淨其行。如等分行補特伽羅，薄塵行者，

當知亦爾。而彼諸行，有其差別。謂貪等行者

勤修行時，要經久遠，方證心住。等分行者

勤修行時，不甚久遠，能證心住。薄塵行者

勤修行時，最極速疾，能證心住。問：前已廣

說有貪等行補特伽羅行相差別，其等分行

及薄塵行補特伽羅，有何行相？答：等分行者，

如貪等行補特伽羅所有行相，一切具有；然

彼行相非上、非勝，如貪等行。隨所遇緣，有

其差別，施設此行與彼相似。其薄塵行補特

伽羅行相差別者，謂無重障，最初清淨，資

糧已具，多清淨信，成就聰慧，具諸福德，具

諸功德。無重障者，謂無三障。何等為三？一

者、業障，二、煩惱障，三、異熟障。言業障者：謂

五無間業，及餘所有故思造業諸尤重業。彼

異熟果若成就時，能障正道，令不生起。是

名業障。煩惱障者，謂猛利煩惱、長時煩惱。

由此煩惱，於現法中，以其種種淨行所緣

不能令淨，是名煩惱障。異熟障者，謂若生

處，聖道依彼不生不長，於是生處異熟果

生。或有生處，聖道依彼雖得生長，而於其

中異熟果生，聾騃愚鈍，盲瞽瘖瘂，以手代

言，無有力能解了善說、惡說法義。是名異

熟障。最初清淨者，謂善淨戒及正直見。由十

因緣，戒善清淨，如前應知。正直見者，謂若

有見，淨信相應故、勝解相應故、遠離誑諂