瑜伽師地論

不忍受，速能斷滅、除遣、變吐。如緣過去，若

行未來，當知亦爾。如是未生惡不善法能

令不生，生已能斷，是名策勵。若行現在所

緣境界，如是行時、不令煩惱緣彼生起；設

復失念暫時生起，而不忍受，速能斷滅、除遣、

變吐。如是未生惡不善法能令不生，生已

能斷，是名發勤精進。又或有惡不善法，唯

由分別力生，非境界力；或有惡不善法，由

分別力生，亦境界力。唯由分別力生，非境

界力者，謂於住時，思惟過去、未來境界而

生於彼。由思惟力生，亦境界力者，謂於行

時，緣現在境界而生於彼。當於爾時，決定

亦有非理分別。當知此中，惡不善法唯由分

別力生，非境界力者，彼若未生能令不

生，生已能斷，是名策勵。若由分別力生，亦

境界力者，彼若未生能令不生，生已能斷，

是名發勤精進。於其未生一切善法，為令

生故生欲者，謂於未得、未現在前所有善

法，為欲令得、令現在前，發心希願，發起猛

利求獲得欲、求現前欲，而現在前，是名於

其未生一切善法，為令生故生欲。於其已

生一切善法，為欲令住、令不忘失、令修圓

滿生欲者，謂已獲得、已現在前所有善法，是

名已生善法。於此善法已得不失、已得不

退，依是說言：為欲令住。於此善法明了現

前，無闇鈍性，依是說言：令不忘失。於此善

法已得現前，數數修習，成滿究竟，依是說

言：令修圓滿。於此善法發心希願，發起猛

利求堅住欲、求不忘欲、求修滿欲，而現在