瑜伽師地論

足因。惠施光明鮮淨衣物，是名菩薩形色具

足因。於諸眾生捨離憍慢，是名菩薩族姓

具足因。於資生具有所匱乏遊行乞匃諸

眾生所，隨欲惠施，是名菩薩自在具足因。所

言誠諦，亦不好習乖離、麁獷不相應語，是

名菩薩信言具足因。攝持當來種種功德

於自身中，發弘誓願、供養三寶及諸尊長，

是名菩薩大勢具足因。樂丈夫體，厭婦女

身深見過患。由二因緣，施他人性。一者、女

人樂女身者，勸令厭離解脫女身；二者、丈

夫將失男根，方便護攝令不失壞，及說正

法令得男身。是名菩薩人性具足因。於諸

眾生以身供事，隨其所作如法事業皆往

營助，如己力能，以其正法，不以卒暴，用

能增長身心勢力餅、飯、糜等種種飲食施諸

眾生，是名菩薩大力具足因。當知前說八種

異熟，以此所說八種為因。又此諸因略由

三緣而得增長，能感圓滿增上廣大異熟

令起。何等三緣？一、心清淨，二、加行清淨，三、

田清淨。若於無上正等菩提清淨意樂，用彼

善根決定迴向猛利意樂，純厚廣大淨信修

行，見同法者深生歡喜，日夜剎那於多隨

法隨尋、隨伺，名心清淨。即於其中長時數

習無間所作、常委所作，他於此善若未受

行，讚美令受；若已受行，讚美令喜。即於如

是所有善根，安處建立，名加行清淨。當知

略說能正發起如是加行，及正安住此加行

果，名田清淨。云何異熟果？謂諸菩薩壽量具

足故，能於長時修習善品，依自他利積