瑜伽師地論

樂現前發起最勝悲心、愍心，隨能隨力，令

彼除斷所有過失。於己有怨諸有情所，常

起慈心，隨能隨力，無諂無誑，作彼種種利

益安樂，令彼怨者意樂加行所有過失及怨

嫌心自然除斷。於己有恩諸有情所，善知

恩故，若等若增現前酬報，隨能隨力，如法

令其意望滿足。雖無力能，彼若求請，即於

彼彼所作事業示現殷重精勤營務，終不

頓止彼所希求，云何令彼知我無力，非無

欲樂。如是等類，當知名為菩薩乘御無戲

論理，依極真智修正加行。5目廣明離言自性

以何道理應知諸法離言自性？謂一切法假

立自相，或說為色，或說為受，如前廣說乃

至涅槃。當知一切唯假建立，非有自性。亦

非離彼別有自性，是言所行、是言境界。如

是諸法，非有自性如言所說，亦非一切都

無所有。如是非有，亦非一切都無所有。云

何而有？謂離增益實無妄執，及離損減實

有妄執，如是而有；即是諸法勝義自性。當

知唯是無分別智所行境界。若於諸法諸事

隨起言說，即於彼法彼事有自性者，如

是一法一事應有眾多自性。何以故？以於

一法一事制立眾多假說而詮表故。亦非

眾多假說詮表決定可得。謂隨一假說，於

彼法彼事有體、有分、有其自性；非餘假說。

是故一切假說若具不具，於一切法、於一切

事，皆非有體、有分、有其自性。又如前說色

等諸法，若隨假說有自性者，要先有事，然

後隨欲制立假說。先未制立彼假說時，彼