瑜伽師地論

於此餘實是有，即由餘故如實知有。如是

名為悟入空性，如實無倒。謂於如前所

說一切色等想事、所說色等假說性法，都

無所有，是故於此色等想事，由彼色等假

說性法說之為空。於此一切色等想事，何

者為餘？謂即色等假說所依。如是二種皆如

實知。謂於此中實有唯事，於唯事中亦

有唯假；不於實無起增益執，不於實有

起損減執。不增不減、不取不捨，如實了

知如實真如離言自性。如是名為善取空

者，於空法性能以正慧妙善通達。如是隨

順證成道理，應知諸法離言自性。

復由至教，應知諸法離言自性。如佛世尊

轉有經中，為顯此義而說頌曰：

以彼彼諸名，詮彼彼諸法；

此中無有彼，是諸法法性。

云何此頌顯如是義？謂於色等想法，建立

色等法名；即以如是色等法名，詮表隨說

色等想法。或說為色，或說為受，或說為想，

廣說乃至說為涅槃。於此一切色等想法、色

等自性都無所有，亦無有餘色等性法，而

於其中色等想法離言義性，真實是有。當

知即是勝義自性，亦是法性。又佛世尊義品

中說：

世間諸世俗，牟尼皆不著，

無著、孰能取，見、聞而不愛。

云何此頌顯如是義？謂於世間色等想事，所

有色等種種假說，名諸世俗。如彼假說於

此想事有其自性，如是世俗牟尼不著。何