瑜伽師地論

所有自性假立非彼事自性，而似彼事自

性顯現。又能了知彼事自性，猶如變化、影

像、嚮應、光影、水月、焰水、夢、幻相似顯現，而

非彼體。若能如是如實了知最甚深義所

行境界，是名自性假立尋思所引如實智。云

何差別假立尋思所引如實智？謂諸菩薩於

差別假立尋思唯有差別假立已，如實通

達了知色等想事中差別假立不二之義。謂

彼諸事非有性、非無性。可言說性不成實

故，非有性；離言說性實成立故，非無性。如

是由勝義諦故，非有色，於中無有諸色

法故；由世俗諦故，非無色。於中說有諸色

法故。如有性無性、有色無色，如是有見無

見等差別假立門，由如是道理，一切皆應

了知。若能如是如實了知差別假立不二之

義，是名差別假立尋思所引如實智。愚夫

於此四如實智有所闕故，不現前故，便

有八種邪分別轉，能生三事，能起一切有

情世間及器世間。謂由如是邪分別故，起諸

雜染；起雜染故，流轉生死；於生死中常流

轉故，恒有無量隨逐生死種種生老病死等

苦，流轉不息。

菩薩依此四如實智，能正了知八種分別；

於現法中正了知故，令當來世戲論所攝所

依緣事不復生起；不生起故，於當來世從

彼依緣所起分別亦不復生。如是分別及

依緣事二俱滅故，當知一切戲論皆滅；菩

薩如是戲論滅故，能證大乘大般涅槃。於

現法中，勝真實義所行處智極清淨故，普能