瑜伽師地論

靜慮，修習慈等四種無量，如是等類所有靜

慮，名為福分。若依靜慮，能修如前精進中

說蘊善巧等，如是等類所有靜慮，名為智

分。如是福智略有六種；一一分別，應知無

量。云何福因？云何智因？略說應知福因、智

因總有三種。一者、於福於智，能得、能住、能增

長欲；二者、於福於智，善能隨順無違背緣；

三者、於福於智，先已串習。此中隨順無違背

緣者，謂顛倒緣不現在前不會遇性，不顛

倒緣正現在前正會遇性。若遇惡友倒說福

智，或倒作意顛倒而取，名顛倒緣現前會遇；

與此相違所有白品，當知名為不顛倒緣現

前會遇。若於福智能得、能住及能增長，勤修

習障遠離不起，當知是名無違背緣。若諸

菩薩於此三種福智因中隨有所闕，當知

不能生福、生智。云何福果？云何智果？謂諸

菩薩依止福故，雖復長時流轉生死，不為

極苦之所損惱；又隨所欲能攝眾生，為作

義利。依止智故，所攝受福是正非邪；又能

起作種種無量善巧事業，乃至究竟當證無

上正等菩提。如是略說福果、智果，如其所

應當知四種；品類差別，復有無量。

應知此中若異熟體、若異熟因、若異熟果，如

是一切皆依於福，從福所生；福復依智，從

智所起。是故二種，於證無上正等菩提雖

俱是勝；而於其中福為最勝，智為無上。若

諸菩薩於福、於智隨闕一種，決定不能證

於無上正等菩提。是名菩薩因攝果攝自利

利他。