瑜伽師地論

涅槃遠離一切清淨勝解。若諸菩薩於其涅

槃多住願樂，是則速疾入般涅槃；彼若速

疾入般涅槃，則便不能成熟佛法及諸有

情。2目修空勝解成大方便當知此中，若不如實了知生死，即雜染

心流轉生死；若於生死深心厭離，即便速疾

入般涅槃。若於涅槃深心怖畏，即於能證

涅槃資糧不能圓滿；若於涅槃多住願

樂，即便速疾入般涅槃。是諸菩薩，於證無

上正等菩提無大方便。若能如實了知生

死，即無染心流轉生死。若於生死不以無

常等行深心厭離，即不速疾入般涅槃。若

於涅槃不深怖畏，即能圓滿涅槃資糧；雖

於涅槃見有微妙勝利功德，而不深願速

證涅槃。是諸菩薩，於證無上正等菩提有

大方便。是大方便，依止最勝空性勝解；是故

菩薩修習學道所攝最勝空性勝解，名為能

證如來妙智廣大方便。3目入法無我知離言自性證二智行

又諸菩薩，由能深入法無我智，於一切法

離言自性如實知已，達無少法及少品類

可起分別。唯取其事，唯取真如。不作是

念，此是唯事，是唯真如；但行於義。如是菩

薩行勝義故，於一切法平等平等。以真如

慧如實觀察，於一切處具平等見、具平

等心，得最勝捨。依止此捨，於諸明處一

切善巧勤修習時，雖復遭遇一切劬勞、一切

苦難，而不退轉，速疾能令身無勞倦、心無

勞倦。於諸善巧速能成辦，得大念力。不

因善巧而自貢高，亦於他所無有祕吝。

於諸善巧心無怯弱，有所堪能。所行無