瑜伽師地論

察行者，依止現、比及至教量，極善思擇決定

智所行、所知事，由證成道理所建立、所施

設義。是名道理極成真實。3目煩惱障淨智所行真實

云何煩惱障淨智所行真實？謂一切聲聞、獨

覺，若無漏智、若能引無漏智、若無漏後得

世間智所行境界，是名煩惱障淨智所行真

實。由緣此為境，從煩惱障智得清淨，於

當來世無障礙住，是故說名煩惱障淨智所

行真實。此復云何？謂四聖諦。一、苦聖諦，二、

集聖諦，三、滅聖諦，四、道聖諦。即於如是四

聖諦義極善思擇，證入現觀。入現觀已，如

實智生。此諦現觀，聲聞、獨覺能觀唯有諸蘊

可得，除諸蘊外我不可得。數習緣生諸行

生滅相應慧故，數習異蘊補特伽羅無性

見故，發生如是聖諦現觀。4目所知障淨智所行真實

云何所知障淨智所行真實？謂於所知能礙

智故，名所知障。從所知障得解脫智所行

境界，當知是名所知障淨智所行真實。此

復云何？謂諸菩薩諸佛世尊入法無我，入

已善淨，於一切法離言自性、假說自性平

等平等無分別智所行境界。如是境界為最

第一、真如無上、所知邊際，齊此一切正法思

擇皆悉退還，不能越度。3項五義分別四種真實1目所證真實理體無二

又安立此真實義相，當知即是無二所顯。

所言二者，謂有、非有。此中有者，謂所安

立假說自性，即是世間長時所執，亦是世間

一切分別戲論根本。或謂為色、受、想、行、識，

或謂眼、耳、鼻、舌、身、意，或復謂為地、水、火、風，

或謂色、聲、香、味、觸、法，或謂為善、不善、無記、