瑜伽師地論

以故？以無增益、損減見故，無有現前顛倒

見故，由此道理名為不著。如是無著，誰復

能取？由無見故，於事不取增益、損減，於

所知境能正觀察，故名為見；聽聞所知境

界言說，故名為聞。依此見聞，貪愛不生，亦

不增長，唯於彼緣畢竟斷滅，安住上捨，故

名不愛。又佛世尊為彼散他迦多衍那

作如是說：散他苾芻！不依於地而修

靜慮，不依於水、不依於火、不依於風、不

依空處、不依識處、不依無所有處、不依

非想非非想處、不依此世他世、不依日月

光輪、不依見聞覺知、不依所求所得、不

依意隨尋伺、不依一切而修靜慮。云何修

習靜慮苾芻，不依於地而修靜慮，廣說乃

至不依一切而修靜慮？散他苾芻！或有

於地除遣地想，或有於水除遣水想，廣說

乃至或於一切除一切想，如是修習靜慮

苾芻，不依於地而修靜慮，廣說乃至不

依一切而修靜慮。如是修習靜慮苾芻，

為因陀羅、為伊舍那、為諸世主并諸天

眾遙為作禮而讚頌曰：

敬禮吉祥士，敬禮士中尊，

我今不知汝，依何修靜慮。

云何此經顯如是義？謂於一切地等想事，

諸地等名施設假立，名地等想。即此諸想，於

彼所有色等想事，或起增益、或起損減。若

於彼事起能增益有體自性執，名增益想；

起能損減唯事勝義執，名損減想。彼於此

想能正除遣，能斷、能捨，故名除遣。如是等