瑜伽師地論

勝解，即隨勝解如實非餘。若於好色有情

起惡色勝解，於惡色有情起好色勝解，於

俱非有情起好色、惡色勝解，於俱有情起

俱非勝解，即隨勝解如實非餘。如於好色、

惡色，於具支節、不具支節，及肥瘦等，當知亦

爾。如是於餘所有自相可變色物起餘勝

解，皆隨勝解一切轉變，如實非餘。是名轉

變。往來者，謂佛菩薩依定自在，隨其所樂，

於諸牆壁、山石等中縱身往來，無有滯礙。

廣說乃至往於梵世，乃至上至色究竟天，還

來無礙。或復傍於無量無數三千大千世界，

若往、若來皆無滯礙。或運麁重四大種身，或

於遠處作近勝解，或如意勢速疾往來。是

名往來。卷、舒者，謂佛菩薩依定自在，能卷

一切雪山王等如一極微，舒一極微令如

一切雪山王等。是名卷、舒。眾像入身者，謂佛

菩薩依定自在，能以種種現前大眾，及以

一切村邑、聚落、草木、叢林、諸山、大地一切

色像內己身中，令諸大眾各各自知入其

身內。是名眾像入身。同類往趣者，謂佛菩薩

依定自在，或能往趣剎帝利眾，同其色類，

如彼形量，似彼言音。彼若以此名如是義，

亦即以此名如是義；彼不以此名如是

義，亦不以此名如是義。然後為其演說

正法，示現、教導、讚勵、慶慰。化事既終，欻然隱

沒。沒後時眾迭相顧言：不知沒者天耶？人

耶？如能往趣剎帝利眾，如是往趣婆羅門

眾、若沙門眾、若長者眾、若居士眾、四大王

天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化