瑜伽師地論

等一切有情息彼眾苦。或有一光往諸天

界，令大威德天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路

荼、緊捺洛、牟呼洛伽等住自宮中，蒙光覺

悟，皆來集會。或有一光往十方面無量無

數諸世界中，令住他方世界菩薩蒙光覺

悟，皆來集會。以要言之，諸如來等能放無

量無數品類種種光明，能作無量無數世界

無量無數諸有情類無量無數利益之事。是

名放大光明。當知如是一切能變神境智通

品類差別，一一分別無量無數。由此神通，

能轉所餘有自性物令成餘物，故名能變

神境智通。

云何能化神境智通品類差別？謂若略說，

無事而有，是名為化。能以化心，隨其所欲，

造作種種未曾有事，故名能化神境智通。此

復多種。或化為身及化為境，或化為語。或

化為身及化為境者，化似自身，或不相似；

化似他身，或不相似。又所化身，若自、若他，或

似、不似，唯能化作與根相似根所依處，而

非實根。復能化作相似境界。謂飲食等，末

尼、真珠、琉璃寶等，所有色、香、味、觸所攝外資

生具。若彼相似，若異於彼，隨其所欲一切

能化。又所化身與己同類，非一眾多種種差

別。或作天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊

捺洛、牟呼洛伽色像，或作人、傍生、鬼、那洛迦

色像，或作聲聞、獨覺、菩薩、如來色像。若所

化身與菩薩身極相似者，名所化身與自

相似。若不爾者，名所化身非自相似。又所

化身與他同類亦有多種。若作天身，與彼